各寺代表难得一片敌慨，私下议定在商讨之时，一致反对与镇东将军府比斗，意即接受现状，不迫慕容柔收容难民。

东海脱离鳞族的统治后，历经三宗更迭，终成央土皇权之禁，崇敬龙神的祭祀旧俗多受箝禁，居民遂变着法保护信仰。

“在东海，释教不过是龙神的护符罢了，无怪乎我佛不兴。数千年来，老百姓昧于陈俗旧习，未受佛法教化，何其无辜！”佛伸白玉般的手掌，轻抚着翻浮凸的怒张龙鳞，更衬得五指修长，宛若女。

十方圆明殿里并无佛像，取而代之的，是一堵七八丈长的石刻龙。这片“优波难陀”又称“延喜龙王”通由六尺五寸、两尺八寸宽的青石屏风组成，屏风下有夹嵌之用的莲台底座，每扇屏风的大小一致，宛若一模而，拼连打磨得光平整，远看几乎难见接，衬与整殿的青石砖地、鸦青涂，屏风空间，仿佛一条浮爪扭的龙飘在莲座上，眨便要破飞去。

便输了这场比武，我仍会待在这里，直到三乘论法大会结束。我想看看慕容将军的正义，将如何拯救这五万人的命。”

这是一场迟来的围剿清算。佛在踏十方圆明殿之前便已遭孤立，等待他的是一群愤怒的少壮僧人，对这场荒腔走板的“三乘论法”满腹牢，拒绝再被当成傀儡。

初老的游侠敛起笑容，肃然：“愿意为徐氏父女主持公、不惜开罪朝廷与央土任家之人，我不以为会把牺牲五万名民以换取东海之平静，视为理所当然的正义。

既然有人率先发难，后自有乘势挥军、借风放火之辈。接的是舍悲寺的慈惠和尚，他今年不过三十许，正值壮年，却与央土名僧雪舟慈能大师同列寺中的“慈”字辈，在此番的东行队伍里备受注目，说话也格外有份量。

同于“朝廷”二字。

此番东行，央土僧团的成员多来自联名上书的二十九座寺院，因路途遥远，恐寺中长老不堪跋涉，故以青壮一辈为主。其名曰“锐尽”背后的意思只怕与南陵相仿佛：横竖三乘论法是佛一人的戏台，不到旁人，既是为人作嫁，自不必卖力演，只消分沾雨之际，自家莫缺席便是。

梁家父对徐日贵父女的恶行，在平望都许多权贵中，甚至算不上是一件事。慕容将军置梁同，非是掉一枚中钉这么简单，必将为此付极大的代价。”

“幸有我等前来弘法，为百姓起明灯。他日东海万民同登慈航，在座诸位亦得佛果，行持菩萨圆满，不亦善哉。”

这块优波难陀便是这样来的。成拼接的石屏风，利于分开收藏，遇官兵闯寻衅，只消藏起拼成龙首的前三扇，再将当中几块胡调转，便看不龙形，可免朝廷降祸。

或假借拜佛的名义，故意将佛像的盘龙莲座得特别大，拜佛如拜龙。或改称“龙王大明神”云云，假托佛经里的八大龙王，暗行鳞族龙祀。

果然众人听了佛之言，倒有大半或面冷笑，或不以为然，无一附和。佛独自离京，撇下央土僧团的代表，一个人来到了东海，此举在这些少壮僧人之间已饱受非议，及至发动民围山、易论法为比武等等，不满的情绪更是到达。

来自摄度寺的行和尚双手合什，垂眸：“证佛果而成阿罗汉，那是小乘之说。大乘普渡众生，不作利图，佛此说，倒显多余了。”

几名青年僧人频频。行的师兄行远在央土论法时被佛驳得无完肤，他一直想找机会报仇，但住持说他修为不如师兄，不必自取其辱，令行耿耿难释。