白丢了命，所以这群人的后便跟了这么一支由各的队伍，还有越聚越多的架势。

正说地兴，却听旁边有人扑哧一笑，瞪看了过去。落在那人上的时候。文士脸上却是一红。本来有些恼怒的神儿也散了开来，之后更是低下了脑袋。众人看他这幅模样，都是心中暗笑，一路上这样的情形看的多了，不过每次众人还是有些忍俊不禁的。

可是，介之推不愿为官，和母亲到山隐居。晋文公与臣在山中遍寻不获。有人提议放火烧山，介之推是孝，一定会救母亲来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下现介之推背着母亲的尸。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天。定为寒节，规定人民禁止用火，寒一天，以纪念介之推的忠诚。

第二年，晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿在上。并将杨柳挂在门外以示纪念。

清明时节雨纷纷，路上行人断魂。借问酒家何有？牧童遥指杏村。

在墓前祭祖扫墓，这个习俗可以追朔至千年之前，早在西周时就有墓葬风俗，《孟-齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞祭墓的祭品，可见战国之时扫墓之风气便已十分盛行，到得玄宗时，下诏定寒扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到“田野路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”

十多年后，重耳终于归国当上了国君。即秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏亡期间曾协助他的人，却唯独忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。

这些人以一个二十多岁的青年为，这人角眉梢总带着一凌人的傲气，上穿着一藏青对襟胡服，脚上踏着一双金云纹胡靴，一看上去，净利落，透着一的英气。

这时她脸上笑，清脆的声音随着这风传众人的耳朵“平兄说到也不错的，不过晋文公所定寒节确切时日已经无有所载，如今地日却是唐时定下来的，玄宗皇帝将拜拜扫墓的日定为寒节。寒节正确的日是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒合并为一了。

前面的队伍初时还很是警惕，也派人过去问过的，在知了这些人的意图之后，也便不再理睬了。

此时他嘴角着莫名的笑意，正有一搭没一搭的听着旁那个三十多岁的文士说的话儿，在说完前面的几句之后，这个文士也是来了兴致，看了一圈周围听的聚会神的护卫，笑着：“今天本来是古时的寒节，——寒即禁火。只能吃冷或预先煮好的。相传这个习俗源于秋之时，当时晋国有人害死大公重耳，忠臣介之推护送重耳逃亡，在饥寒迫之际，割下自己地给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政民。

不过如今圈之风在黄巢之后被禁，到是柳之风盛行不衰…

后来人们将寒和清明两个节日混在一起，所以唐后的清明节也便是寒节，也有以柳枝圈，或是挂于门外的习俗了。

什么刀枪不之，该小心的还得小心，前面那伙人背刀挎剑的，看上去很有些安全的，跟着他们遇到贼匪也不

凝脂般雪白的脸上，一双明亮灵动的眸波光动，无形中一惑人的媚态，不用说了，此人一看便知是女扮男装的女孩儿家了，上地万千青丝都收拢在冠帽之下，雪白修长的颈，坐下一匹没有一杂的白小儿，乍一看上去，真还就是个风神如玉的谦谦君来的。

上逢寒，途中属暮。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园断，日夜柳条新。”

声音有些低沉，诗中伤之意借她婉转地嗓音表达来，

笑声儿来的那人只有十六七岁年纪，也是一文士打扮，他材有些矮小，圆领儿偏开月白地长袍穿在这人的上显得空的，好像一阵风儿来了就能把他走一般。

而在仍有些寒冷的天，又要禁火吃冷，怕老弱妇孺耐不住寒冷，以防寒冷餐伤，于是就定了踏青、郊游、秋千，打球、柳，河，斗等嬉戏之技，健壮魄，以防疾病，祭祖扫墓之外，还是大好地游玩时节。