多年坎坷，柳永终于灰了心，认清自己的命途，顺应天意。他遂以为家，自称“奉旨填词柳三变”中华大国文明泱泱，敬天恪，大到时势变换，星月转，小到一家一人的生情死意，都要候上天的安排；虽有个天意无常在，但上至天，下至黎民都可以是安然平顺的。这承受也是一力量。既然登天无路，不如谨守天意“且将浮名，换了浅斟低唱。”人生若能一路歌，到底也不枉桐万里。

无论学家们怎么诋毁，也无法改变柳永是北宋一大词家的事实。他的地位是超然的。他承李煜余绪，注重抒发个人真切细微的受，而境界更广大；他大量创作慢词，彻底改变了以往小令一统天下的局面。

他便真连于这烟地不去了，与伶人女相来相往。不是他自绝与上，甘于“下”事实上，我也从不觉得柳永的词是下的俚俗，相反自有一才的放不羁，豁达明艳的境界。严有翼《艺苑雌黄》评柳词曰：“大概非羁旅穷愁之词，则闺门蝶之语。”这话太难听。叵耐严有翼自假清，我倒不见他有片言只句被人传诵。

晚年的柳永落魄潦倒，无分文，但他的死却是轰轰烈烈，气回。相传柳永死时“葬资竟无所”女们集资安葬了他。此后，每逢清明，都有歌舞载酒于柳永墓前，祭奠他，时人谓之“吊柳会”也叫“上风冢”渐渐形成一风俗，没有“吊柳会”、上“风冢”者，甚至不敢到乐游原上踏青。这风俗一直持续到宋室南渡。后人有诗题柳永墓云：乐游原上如云，尽上风柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。

他字里行间的真情，直直戳中封建伪学的痛。所以柳永一生为人所忌，皇帝不喜他，朝臣抑压他，士人排挤他。即便他词中滴落的情如金似玉，也依然为礼教所不容。

，宋仁宗因此罢免了他。

我觉得柳词愈是风雪月，愈见得情谊长，也不用刻意去追求境界辽阔远，因为柳永的襟比之寻常男人已是霁光月明了，词自然是堂庑特大。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”是柳永笔下传千古的名句，情宛然可绘。千红一哭，万艳同悲。获得尊重是每个人的情渴求。草烟光残照里，我若遇上柳七，也会备下清酒佳肴，共他浅斟低。不会让他一人把栏杆拍遍，叹无言谁会凭阑意。

“惟本英雄方能到此，是飘零儿女莫问人家。”这一联赠柳七正好。他是真情的好男儿。他的词大多是为女作的，他用词来歌颂她们，把她们比作梅，芙蓉，海棠。女都是媚的，都需要有人怜惜与疼。不是柳郎才，而是柳郎心低，他肯低下来俯就这些女，他肯看她们心上的伤痕，对她们的是发自内心的，纯洁而不染烟尘的；他肯用一阕清词，一句温言博红颜一笑，甚至于将女从倡与文人仕相提并论。他对女的情稀贵而真诚，即使隔了千年看去，仍是脉脉动人。

最恨，是古时的男不懂得尊重女人。《诗经》里一篇又一篇的弃妇诗叫人不忍卒读。寻常女，颜老衰，尚被负心的夫君休下堂去；至于女，更是低贱。戏文里，薄幸男功成名就后背弃曾经捐助他们女的故事更是屡见不鲜，而为女舍弃功名的却只有柳七。

那些酸腐文人平日泡秦楼楚馆的不少，多半是闻香下，摸黑上床。下了床不要说是有真情意，在别的地界见到，能装不认识，不语带讥讽就不错了。女只是男人的玩，是一些下贱的女人，甚至连人也不是，只是品，和骡同列。

平时，谁肯真心的为她们写下一字半句？女无才便是德，她们才是真正的过客，一腔的苦无法倾诉，生命结束就结束了。所以若有一个人，天生，绝聪明，博学多才，妙解音律，肯低下心来，听她们的哀曲，是几世求得的福分？这个人，老天派来了，他就是柳永。

柳永以前，慢词总共不过十余首，而他一人就创作了一百三十二首。他将赋法移植词，故其抒情词往往有一定的叙事彩。《雨霖铃》就像一曲长亭送别的独幕剧，事中有人，情由事生，后来的秦观、周彦亦多用此法而变化之。他对后世词坛有邃悠远的影响。纪昀于《四库全书总目提要》中倍加推崇：“诗当学杜诗，词当学柳词。”真是令人快意的赞誉。

应该不会有这样的机会。现在有女而没有青楼文化，有嫖客而没有柳七，很多事早已变得麻木索然。

“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永对女的，换来了女的真情与崇拜。在女的心中，能见上柳永一面，自己的名字能被他叫一声，使柳永为自己填词一首，即便立即死去，也心甘情愿。