还有人甚至对《‘’秋》典故可以信手拈来，于《论语》名句，甚为了解。

他立刻就拜：“陛下圣明，臣谨为天下贺之…”

从一个落联盟，发展成为今日的中央王朝。

简直可怕！

颜异闻言，连忙：“臣为陛下贺之…”

而颜异对于这个事情，自是无比尊奉和认同的。

“朕意‘’以诸儒生为使，往幕南诸，宣明教化，授其以礼，宣其以，抚其百姓，安其民心…”刘彻缓缓：“朕思来想去，此事，卿来负责，最是合适…”

却听到天：“帝当年曾经明诏天下：不教而诛是为，今幕南将定，当抚其百姓，安其民生，授之以礼，教之以义，行之以仁，施之以德，如此方为长久本之计也！”

所以呢，颜异还是留在这中一个心怀宇宙的清廉之士吧。

过去数千年间，靠着教化与仁政，先王们带着诸夏民族，从黄土坡走向了整个天下。

因为，颜异的地位，在儒家内很。

至少在现在，他依然是儒家各派系都认可的‘贤士’。

他站来呼吁，最起码可以影响齐鲁吴楚一带，满脑理想和忱的儒生们。

离开了教化，单有仁政，只会养一群白狼。

单有教化，无有仁政，只能维系一时，而不能长久。

今年‘’正月，西南夷各国朝觐长安，使者们，都是一顺溜的中国雅语。

王师展如此顺利，乎了颜异的意料，他本以为，幕南各就算是只鸟，现在被人了巢‘’，总该叽叽几声吧？

这也是诸夏文明与欧陆文明的区别。

特别是楚诗派、鲁儒派和齐诗派这几个‘国际主义’派系。

教化，就是文化同化。

改革，总会伤害到一些人的利益，只要施政，就一定会得罪人。

当然了，理论界问题的‘’给他是一定没错的。

特别是涉及儒家的问题时，由他面，总归没错。

“朕刚刚收到护匈将军的奏疏，郅将军已至幕南，所过之地，诸箪壶浆以迎王师，而安东西都尉陈须，兵饶乐，于半月前败林胡于黄之侧，大破之，阵斩数千，捕虏数万，幕南震怖，王师已握胜券！”刘彻缓缓说。

至于鲁儒派，这个学派，现在但凡想要复兴，想要有所作为，他们唯一的突破方向，就只有幕南各了。

甚至可以这么说，商人之先，就是从草原主的中原。

而仁政，则是确保这些认同了诸夏文明的族群生活安定，幸福并且不会分离的决定‘’政策。

姓孤竹氏，就是殷商帝国留在草原的一支。

只是因为缺乏考古记录和证据，而无法证实而已。

尤其是楚诗派，在过去数十年，楚诗派的学者和‘门’徒，暴霜‘’，跋涉数千里，南越、闽越和西南夷之中，传播王化，他们将中国文明带到了群山之间，沼泽之中与丛林。

却不想，叽叽声没有听到，只看到了一群脚蟹。

而诸夏文明，自古以来，就是夷夏则夏之，诸夏夷狄则夷狄之。

这也是儒家最重要的主张了。

从中原一隅，迈向四方**。

颜异来抓这个事情，自然是最好的选择。

这可真是…

至于鲁儒未来会不会因此死灰复燃，卷土

欧陆文明，调人和信仰，胜于文明。

也独有幕南各的牧民和贵族，才有可能会信他们的那一了。

但心里面却也有着疑‘惑’，他只是一个儒生，而且还是一个不那么成功的儒生，天与他说这个什么？他又不能带兵打仗！

“卿先别急着拍…”刘彻笑：“这幕南之地，广袤万里，间有生民百万，于不‘’之地，或陷于困顿之中千年也！千年以来，诸不通王化，不识圣，朕甚悯之！”

至于千年以前，照竹书记载以及‘’秋之记录，殷商时代的商人曾经统治过万里草原。

夷狄夏，自当以诸夏而待之。

使得夷狄信奉与认同相同的价值观和人生观、义利观，化夷为夏。

“幕南无英雄啊…”颜异在心里慨着：“也是，夷狄向来无义，安能有英雄？”

这是中国文明的优和特长。