这意味着，杂家很可能成为第一个世俗化的思想学派。

而对于广大的士大夫和贵族来说，‘衣足’这句号，既形象又很好理解，更重要的是，还很有迷惑。

甚至，刘彻还记得，当年，宋侯许九跟伍被等人悄悄的写的那本《民富》一书之中，甚至有着‘民为国基，谷为民命’这样大逆不的话。

如今，天下的百姓，谁不想衣足？

特别是抹香鲸，简直是发现了就绝不放过。

这个旗号和号，实在是…太…有煽动了！

陈和楼船衙门，拿这些划着舢板抢吃的平民也无可奈何。

但这并不是真的幌。

这从当初这个学派，去到安东开始，就有苗了。

但，这一地区的移民，却基本消除了饥荒。

想想看，后世，李自成一句‘闯王来了不纳粮’，胜过十万大军。

安东都护府全境的大分地方，每年的寒冷天气占了大半，特别是秋九月到来年夏四月，大分百姓都不敢门。

儒家，这个不用介绍了吧，在两千多年的封建史上，这个学派的理论和论述，从来就不是为了跟百姓，甚至不是跟中产阶级说的。

假如有机会，遇到一落单或者受伤的鲸鱼，他们也很乐意将之杀死。

特别是近些年来，随着捕鲸业的发展，私捕业也随着兴旺发达。

孔就说过：仓禀足而知礼仪。

这是一个很大的变化。

目前长安市场上，一斤晒的鱼虾，可能要到三十钱到五十钱之间。

不信的话，你就可以去看看其他学派。

很显然，这也是写给上层看的。

究其原因，除了当地地广人稀，土地沃，粮产量很，而且，屯垦团模式之下，集的力量非常大之外，山中禽兽、中鱼虾，甚至海洋里的鲸鱼，也是一个重要的补充来源。

只是打些海里的鱼虾，再运回安东港贩卖。

而杂家现在，似乎却打算脚踏实地的，走一段自己的旅途。

第一个可能研究社会学和经济学的学派。

甚至将之看成一切的关键。

而在现在，他们脆就**的拿起了‘衣足’的旗号。

想到这里，刘彻就不动声的闭上嘴，默默的听着朱买臣继续说：“致衣足，臣以为，莫过于因地制宜，各借其利…如安东，山中禽兽，中鱼虾，乃至于海中兽，皆可为民之粮，故此，安东富庶，天下知名！”

自然，这些所有的学派，都会谈论那些实际上与社会生产、文明步无关的东西。

譬如忠孝之争，义利之争…

大多数时候，他们确实是渔船。

但是，那些私捕的大型船舶，却可能一路上猎杀数条甚至十来条。

它的所有一切心论述，都是对君王，对贵族，对士大夫所说的。

贵族们和大臣们听着，纷纷。

看看他们的宣传语吧礼义生于富足，盗窃起于贫患；贤愚在心，不在贵贱；信欺在，不在亲疏…等等等等。

由此，在安东，如

许多私自海捕鲸的渔船，都是打着海捕鱼的幌的。

他们只能将目光和注意力放在那些大型船舶上毕竟，小老百姓，撑死了也就宰一条，还极有可能是本来就会搁浅或者死亡的鲸鱼。

至于墨家，翻看墨一书，你就可以发现，几乎每隔一个段落，墨都会唿吁‘当今王公大人…’一类的唿声。

与众生为伍，而不再跟过去一样，只将自己的思想和知识以及理论对上层的统治者宣扬。

法家？本就是专为帝王和统治阶级量打造的。

而这是很难得的。

但是，在安东，哪怕是在怀化、崇化，一斤鱼虾价格也不过十来钱。

而，丰富的海洋和内河鱼虾涌，使得安东全境的鱼虾价格，都远远低于内陆地区。

至于黄老派？黄老思想本就太过奥了，别说其他人了，就是黄老学派自己的名宿，也未必敢拍着脯说自己能理解通透。