说是蚩尤戏，其实已经完全摆脱了蚩尤戏的框架。

校场的台上，幕布拉开，了几个熟悉的影，这些人的现，立刻就让整个军营都陷了呼和狂之中。

在这样的宣传下，无论是战俘还是降人的自尊心都得到了满足。

此刻，戏台上，第一个场的演员，也开始了自己的表演。

但与之相反，被俘和投降的匈人，诸引弓之民，则都迎来一个可以改造和赎罪的机会。

因为，忠勇军的层，包括李哲在内，都很清楚，想要洗脑，并且让这些匈战俘认可和接受自己的份。

那些刚刚生的婴儿，运气也不错，他们都被汉家官府接走了，并被统一送去了少府，少府正好需要一大批的可以从小培养的免费技术工人。

自然，他们是属于可以改造和拯救的对象。

而大夏、康居和大宛人，则属于‘不可拯救’的夷狄。

甚至可以说，正是宣达司的歌姬以及戏曲的表演，支撑着这些人，熬过了漫长的艰辛改造路程。

而宣达司也没有让他们失望。

假如没有发生奇迹，他们的地位永远不会得到解脱。

这也是忠勇军的层在商议和讨论后，得来的结论。

是两条走路的畜生，没有人权，自然也没有抢救和解救的价值。

那他们就需要对比。

连忠勇军都不愿意接纳他们，他们自然只能在汉室官府的组织下，永远的在路和渠的工程里劳作。

若是女什么的，那倒还好。

于是，那些可怜的远方之人，就这样被无情的刨除在忠勇军和可改造的范围外。

但那些男人的命运，却非常悲惨。

这些人，并不在忠勇军的计划内。

李哲走下台，来到士兵们中间，找了块空地，盘膝坐下来，静静的准备欣赏即将上演的表演。

戏台上，这个人亲启樱，缓缓的用着引弓之民都非常熟悉的腔调，开始了一段自述。

“是《大漠悲歌》啊…”李哲一看这个场景，立刻就笑了起来。

并让他们中的这些人，能够迎来忠勇军，升华‘自己’和一步‘改造’的机会。

虽然可能在汉室贵族和士大夫们看来，有些古怪，但对匈人来说，这却是人本就该有的装扮。

毕竟，在忠勇军的宣传里，他们，这些引弓之民的祖上，可都是纯正的诸夏之民，甚至是三王五帝的孙，只是因为错了事情，获罪于天，而被驱逐和放到草原上，世世代代的接受惩罚和折磨。

甚至，连蚩尤这个传统的大波ss，都没有在这个戏曲里现。

甚至，《大漠悲歌》这个故事的原形，也是她本人。

她们可以通过嫁给汉人或者忠勇军的改造积极分来抬升自己的地位。

她材纤细，但四肢修长，脸上涂抹着红的胭脂，这是匈妇女最喜也最常用的产自胭脂山上的红颜料。

在李哲看来，这已经成为一个新的戏曲艺术的发展方向，未来说不定会风靡天下！

随着她的清唱，李哲也闭上睛，开始跟着唱和起来：“本是…祁连山下一居次…绿草青青呦…羊成群啦…”

这些带着歌姬以及杂耍艺人和蚩尤戏的表演艺术家们，成为了匈战俘和降人们，过去漫长艰辛的改造过程中，不可或缺的神粮。

‘改造’起来，也更加有劲。

这个时候，少府的宣达司现了。

当然是有个群的份地位，低于他们。

而此女，也确实是匈人。

而她的唱调，轻柔婉转，情十足，很轻易的就在整个忠勇军的士兵们心里勾画了那个丽的

不过，即使如此，长久的繁重劳动‘改造’和时时刻刻的危险工作，也让许多人心俱疲。

其中，有将近十万，是来自大夏、大宛和康居的隶。

什么样的对比呢？

而且，不仅仅，战俘和降人们喜，即使是李哲这样，已经居位的级军官，也非常喜。

成为了比匈人地位还低的群。

这是现在，最受忠勇军上下迎的蚩尤戏。

自然，这些歌姬和艺人，非常受迎。

但现在，她却已经成为汉室的死忠。

这是一个很曼妙的女，从容貌上看，就是一个匈人或者说所有引弓之民心目之中的人模样。

这样才可以刺激和激发这些战俘内心脆弱的神经，并让他们对汉室有着真正的归属。

而且还是匈贵族，她是当年邑之战，汉军在南池俘虏的一位匈贵妇，传说甚至还是尹稚斜的妻之一呢！

甚至，忠勇军还有理由嘲笑和蔑视他们。