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而反应到学术争论上，这激的情绪就格外涨了。

现在的公羊派的年轻学者之中，甚至已经现了：只有死掉的匈人，才是好的匈人这样的想法的激者。

孔也开明宗义的说：夷狄之有君，不若诸夏之亡。

“吾辈受秋大义，安能忍法家之？”师兄弟们自然都是义愤填膺。

是以，吕步舒与他的师兄弟商议了一会后，就立刻达成了共识：决不能让法家嚣张，必须给他们一颜看看！

带着这样的想法，董仲舒的大弟，一直为他在广川的麓台学苑，教授着学生，主持麓台学苑的殷忠就阔步走上了演讲台。

也是诸百家共有一个观念。

照例，向着天和四方公卿列侯以及宾客们行礼之后，殷忠就对着话筒，说了第一句话：“秋开明宗义，起始便曰：元年，，王正月！”

是故仲说：华夏亲昵，不可弃也，夷狄豺狼，不可厌也！

对他们而言，他们自我认为，自己读了孔和先贤的微言大义，已经负了扫清寰宇，使中国重新成为天朝上国的使命。

在传统的中国世界观之中，这个世界只存在着两个国度。

但明天必定爆发补上！(未完待续。)

理很简单，假如无法人人尽尧舜。

在这里请注意，所谓的夷夏之分，在中国，从来不是血缘观念，更非族群观念，而是文化概念。

今天有私事，门去买衣服，逛街，顺便活动一下，所以更新的晚了一，也可能少一。

公羊派连谷梁派和左氏学派，都视为异端。

一是大义，二是夷夏。

这也是儒家的特。

公羊学派，有两个心。

而公羊派，则比所有人在这个方面都要更激。

有礼仪之大故称夏，有服章之谓之华的华夏。

标准就是用中国礼仪、制度、文字。

大义就是秋的微言大义，发乎文字而至于心灵。

那么，也就只能让已经接近尧舜的——譬如说，纯洁正直善良的吾辈来带领那些愚昧不堪的百姓，向着理想前了。

无论是董仲舒还是胡毋生，教育弟，都是将《公羊传》里的文字，一个字一个字的解剖开来，讲解孔和先贤们，为何要这么去写，为何要这么去记载。

一是圣王临轩，王教化的中国。

心里想着，然后他就与自己的几个师弟们私底下议论了起来。

如今，最原始的民族主义，其实已经在公羊思想之中，悄然生发芽。

而怎么给法家一颜看看？

二则是茹饮血，野蛮愚昧，用两条走路的夷狄禽兽。

用之则为夏，不用则为夷。

所以，公羊派就成为了诸百家之中最鹰派的主战派。

儒家追求着人人尽尧舜的理想——虽然，这个肯定是不可能实现的，但这因为如此，它才有魅力啊。

从而使得弟门徒们的心，都能接近孔和先贤。

怎么可以容忍法家的肆无忌惮？

当然是从学术上否定法家的所谓‘治世不一，则国不必法古’的荒唐理论和谬论！

至于夷夏，那就更好理解。