此地百姓，本就因为刘之故，永久的被汉室免除了徭役、田税和其他苛捐杂税。

自然，他们也就心安理得的宅在自己家里，自己学问。

譬如法无禁止则不纠。

尤其是丰沛之地的黄老贵族们。

这些负担，与其他地方的田税赋徭役乃至于各摊派一比，简直就是轻的不能再轻了。

至少，现在是这样的。

所以，丰沛百姓的小日从来都是过的很好。

哪怕当年吴楚叛‘’。

为了几个南方学派角力之地。

因为，他们基本都是贵族士大夫生，跟他们的先辈和老师们，完全不同。

因为，长安来人了。

而且，又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想，这又使得很多黄老派的，并不怎么喜世。

二是，承担起建立在沛县的太庙和庙的日常维护以及香火祭祀。

叛军也不敢派一兵一卒丰沛‘’扰民众生活。

自生起，基本上就没为衣发愁过，更没有见过战‘’的可怕和战火给人民带来的伤害。

在他回到长安接任萧何的丞相之位后，大力提倡和推崇齐黄老的思想，并且将齐黄老的许多先作为带到长安，由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。

当年，平懿候曹参在齐国为相，受齐黄劳思想的影响。

他们唯一的负担，只有两个。

帝功臣，从龙元勋多如‘’。

哪怕没有人知也不要。

而丰沛之地，别的不多。

这就不得不让宅男们走大‘门’，聚集在一起商议。

不过，自曹参之后，汉家黄老派政治家再也没有现过尖的人才了。

照齐黄老的说法就是所谓仁义礼乐，皆于法，此先王所以一民也。

一是每隔几年，挑选百十名八岁到十四的童，送去长安的庙，唱大风歌给皇帝的神灵听。

天要求丰沛这个大汉的龙兴之地，选‘才德兼，有所作为，能作先王之’的君三人，前往长安，参与石渠阁之会。

在齐黄劳的中，法等于，是法的最终目标，而法是的衍生。

当然，齐黄劳理解的法，跟普罗大众理解的法是不同的。

譬如，对法律的神圣‘’的维护和尊重。

有人天天在家看书，研究黄老无为，探究法之中的无穷奥义。

沛县弟，追随沛公，一路南征北战，先揍秦军，再打魏军，然后跟项羽对。

你想啊，一个没什么负担，粮也可以自给自足，国家还逢年过节拨款问的地方，能不好吗？

楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家，都在这里大打手，相互争夺资源，一时半会，此地没人能分低。

所以，丰沛之地的宅男们，也就心安理得的继续宅着。

而且，哲学家嘛，你懂得，学术能力远超实际动手能力。

当年，帝刘起兵，沛县父老将两三千弟，亲自送到沛公账下。

但在丰沛地区，这个汉室的龙腾之地，帝汤沐之邑，则毋庸置疑的自汉初以来，就是齐黄老的大本营之一。

在这些哲学家里，任何事都有狭义和广义。

就算世了，也是着鼻，个几年，就回家继续自己的学问。

这支弟兵，成为了大汉基业的第一块基石，也是最牢的那一块。

是以，在这几十年的太平生活中，丰沛之地还真被黄老贵族和士大夫们，治理成了那个‘’犬相闻，民至老死不相往来，法之所至，无所不从的乌托和理想国。

乃至于，连列侯外戚宗室也必须象征‘’的服役的制度。

也有人异想天开，为老庄影响，在家里炼丹，想求长生不老。

譬如很明显的带有厚的法家‘’彩的刑无等级制度。

法在狭义上是法律，但在广义上是天地星辰理规则和生死繁衍。

齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同，就是这个学派保持着最初的法相的状态。

不过，现在这些宅男再也不能宅下去了。

更有人梦想与神人‘’，来一个沛君有梦，神‘女’有情。

什么叫法相？

最重要的是自己了，这才是关键！