发展到现在，今天的重民学派，实际上跟最初的时候，已经完全是两个样了。

但是，三公九卿的秘闻和列侯们外戚们家里的破事，那就不好意思了。

他在元素五行论（金木火土）之外，提了人五行（仁义礼智圣）。

……

然后，就将它当成了救命稻草。

那么，谁在此番石渠阁会议上更风，表现的更加亮，无疑就会直接成为他们未来给自己的侄选择学派学习时最重要的参考依据。

若是表现的好，说不定，一个先前的小学派，立刻就会摇一变，成为影响天下舆论和思想的大学派。

所

主张国家不应该过多的去控基层，基层的事情应该给‘有德行，能率众为善’的乡贤来解决。

同时，包括杨晖等一大批过去的谷梁学、思孟学派以及荀学派的名士，纷纷加。

不止是他们，此刻，全天下的目光，都聚焦在长安。

甚至靠着版印刷，当年收比他的封国租税还多！

但考古学证明了他就是介于孔思想和孟思想之间的桥梁。

当时，几个年轻士，在落榜归乡后，私底下用思孟学派的理论，自己加了脑，然后就打起了重民的招牌。

世硕继承了孔在数方面的造诣，他将算术引儒家思想之中。

这些人里，有许多，都在准备为自己的侄，选择一个学的学派。

诸百家各派，只要能在石渠阁会议上表现，获得优异成绩。

各大学派，基本是英尽。

所以，在跟思孟学派打嘴仗的过程中，他们向上溯源，找到了自己的统依据。

雒城之中，重民学派的，同时也是如今的雒学苑山长杨晖，现在，就在雒城城外，带着自己的弟门徒，与父老乡亲惜别。

而这位小说家由是赚的盘满钵满。

譬如某人就写了一本名为《西京故事》的****，将某位大人给黑了个底朝天，将他内都给下来，让天下人都看得一乐一乐的。

而那位被黑的大人，却偏偏还发作不得，只能颜笑。

它起源于元德元年的一个小型的私下学习互助组织。

所以，诸百家，几乎没有人不重视此番的石渠阁之会。

企图搞一个‘风可，雨可，县（代指皇帝的威权）不能’的大汉版。

而重民学派就以《五行》为依据，开启了他们对儒家思想的解读和演绎之路。

重民学派是一个非常非常非常年轻的学派。

一些黑话在圈里私传。

在整个儒家都极先和步的一面。

小说家们一下得到了无数素材，然后灵迸发，写了许多传世佳作。

至于长安城里的另外一个阶级——中产阶级和富商们，则都是伸长了脖，等待着天下的知名人和大学阀京。

随后，雒本地的大商人、大地主和豪，忽然之间发现了这个学派。

可能后世之人，对这位孔门七十二贤了解不多。

那么，未来肯定不愁生源，更不愁金主赞助。

因为他们是脱胎于思孟学派的新兴年轻学派。

看上去，重民学派似乎已经被大地主、大商人和大家族所把控。

孔的第七十弟，在儒门之中，起着承上启下的至关重要的作用的世硕作为他们的祖师爷。

举重民、民本的旗帜，实际上拼命往里面私货。

当然，因为当年郅都曾经坐镇于此，所以，这个学派也受到了很多来自上层，尤其是未央的影响。

他的著作《五行》，是儒家经世派的一个峰。

而世硕是孔门之中，跟夏先生一样的开拓者和取者。

甚至，还可以在各个主要城市，开个分院！

但在实际上，这个学派还有另外一面。

甚至激者还提了要求统治者保证人民权力和财产安全的诉求。

表现在其行为上就是，他们一方面大肆鼓‘天下治，首在重民，民自洽而社稷安’。