因此，虽然日常大多数时候无趣的很。但是为了补贴和额，他不得不着在这里继续参加讨论下去，比如作为古波斯文史会的成员，提供了一个禁止居民。将居住地附近带有古波斯式样的石块，搬回家作为建筑材料的议题，并且很快就获得通过，并以他的名字命名。

《穆斯林知名医师，阿士瓦拉兰的建议书》

炮发的琏弹，像是一片飞旋的镰刀一般，在被斜斜掠过的人群中，直接留下一些脑袋或者肩膀残缺的血空白，然后丢在调好的泥里，随着金属疲劳的吱啦一声，剥下的铁膛表面上。现了可见的裂纹。这也意味着彻底报废无法再度使用了。

虽然获取了新的土地和人。但是也同样继承了相当程度大人统治下的社会矛盾和遗留问题。如何理这些积年旧事，光靠无力意味镇压不是长久之计，因此通过适当的引导和推波助澜，让这些地方势力和社会阶层之间的内旧矛盾，上升到取代对新统治者适应士气的新矛盾，却又始终局限在一定的框架内，不至于危害到唐人的统治秩序的程度，这城市大议事堂，就是这些举措和尝试之一。…，

内圈是各个地方民族和教派的学者，他们是主要的提案者，而地方各个社会阶层和职业的代表，构成了表决的第二环。

补充的火也开始发，

因此多数时候，这些古代祭祀的后裔，只能作为游诗人，用神话典故，历史传说，英雄事迹之类改编的古代诗歌，到一些婚宴聚会之类的场合上去给主人家凑趣讨喜，然后换取足以生活一段时间的赠礼。

但没有时间伤，因为大队的骆驼骑兵见冲了过来，每天这样的事情都会发生好多次，生离死别是这里在正常不过的事情了。

“这是现世的火狱，通过那些赛里斯人之手，降临在那些不遵循穆圣之，伪信之徒及其追随者上的遣罚而已。阿斯人残害穆圣的血嗣，窃据属于正的法统和权位，必将遭到更多的报偿，无论是希腊人还是赛里斯人，都只是一个开端而已。”

伊斯法罕城外城，靠近城门的古代神庙祭坛改建成的议事大厅里。

经历了最初的慌和失措之后，作为有数量优势的敌军，也学会伏低或是匍匐来减少杀伤效果，这是抛的弩箭，就接着派上用场，快而准的直接将这些行动减缓的敌兵，纷纷杀在原地。

现在可是炎的夏季，经过一整个天的过度。人都有些羸弱，不论是作战的持续力，还是远距离的行动力，甚至是在战场上的冲击力，都远不是秋的时候可比。

另一面大排被合力举了上来，将受损的炮架拖走，将伤者搀扶去，其中一人脑袋被砸扁，另一人塌陷，见活不下来了…，

却是不知什么时候，大人将他们的弩炮，也推到了程内。但是他们的好运也未能持续多久，几发飞火雷（大型康格里夫火箭），也在最快的时间内，照标定的界飞去，虽然依旧准有限的落在人群中，烧的一片惨叫，却成功的迫使那些弩炮，忙不及的掉拖走回去。

但是自从那些赛里斯人成为这片土地上的主宰者后，这些古波斯遗存的传承者，就迎来了他们的天，提供补助和津贴，资助他们的学术研究和考古发掘活动，当然是在唐人的引导下。

因为片刻之后，另一些由发石车投的火球在上空爆开，将落在末尾正在推拉弩炮的大兵也卷了去。

他是波斯古代祭祀的后裔，当然在两百多年前，沿袭下来的最后一古波斯祭祀阶层，大多数都随着波斯萨珊末代王朝的覆灭，而消失在时代变幻中，只剩下他这样凭借的家族世代传承的知识，维持生计的所谓学者和诗人。

“敌人所用的火。似乎有某毒，那些被烧伤的将士。很容易就伤溃烂和神志不清，照常规手段的治疗，总是难以痊愈，同袍视为那些赛里斯人的诅咒，而心中充满了不安，如果我们没有足够解决手段的话，相信士气持续低落是不可避免的。”

咫尺镜里很快捕捉到一些影，

一面大排突然被打破，迸裂的碎片和动的石球，顿时将正早作的好几个人卷了去，连带装填了一半的炮架。也被撞的变形开来。

年轻的波斯学者阿兰，正在百无聊赖的打着哈欠，当然在阿拉比亚人的统治时代，他这样的本土波斯彩重的学者，属于被严格限制和监视的对象，

一名受通缉的什叶派派经师，如此对着他的地下信徒，如此解释…

从某程度上说，唐人对穆斯林传

“请求获得更加专业的人员，比如征发那些基督徒中的希腊医师，或是派遣更多有说服力的伊玛目来行神上的辅导和劝…不然我们很难怀疑他们继续冲锋的勇气能够持续多久”

主要内容是一些古代文字，历史篇章节选和叙事诗歌，既有传也有羊书卷。但是能够守这些东西的人越来越少，当地更多有知识和家族背景的人，在现实的迫下，开始放弃古代沿袭下来的传统，穿上了黑袍，遵守起了五功三训，成为一名终日祷告的波斯籍穆斯林。