象盐、布等许多生活资，本无法生产或者产量不，全靠外界输，因此一些习惯了汉民往的夷人，会放弃传统和习惯下山定居的理由。象武陵夷这样的内陆落，虽然持传统与祖先的荣耀，但其实已经并不排斥汉民的存在。最多觉得这些低地人狡猾过。很容易让淳朴地山地人吃亏纭纭。

这也让我，时不时的对她的的挖苦和打击。变成了一习惯了。

这些天的疲惫和辛苦。还有时刻被绷和压抑的神经，很容易让人抓狂，这时候边有一个手可及地女人就很重要了，虽然她看起来同样的朊脏和疲惫。但所谓当兵三年，母猪也成貂禅了，为了更好的活下去，总要付一些东西的。，

我只提供了关于考问手段的建议，并不参与其中，但可以看见她经历了这么多事情，但还是被事情真相的边缘，骇的脸苍无血。

警课和扎营学上的地教材。

这些少数民族能歌善舞并不是天生的，而是环境释然。山涧的山地环境，严重阻碍了通和，因此隔着山，或者山上山下的大声放歌，成为他们往一独有的沟通方式，为了保持对外通婚，以获得新鲜的血，每到月半地特定日。比如月光特别明亮的那天，未婚的夷人男女就会大老远的前来，自发聚集到一些比较宽敞的地方，围火而歌舞。用他们习惯的方式行嬉戏游乐。

话说回来，却见到周围好无迹象的，冒几个擎着弓箭和短砍刀地夷人，围住了被疲惫和奔波。折磨的已经毫无教养和气质，而一坐在地上的她。

正是她最无助的时候，几乎不知谁人是可以相信，因为她的队伍从一开始就充斥了背叛、卖之类的变数，哪怕在她被拼死掩护着的走过程中，还是有人在环境和局势的危急下，发生利熏心的变节，导致了一场伤亡惨重的火并，而侥幸活下来的人，却在绝望中突然爆发了兽的倾向，让她失去从小一起长大的仆人，和最后一个忠心的属，并尝到平生第一次亲手杀人的滋味，和追击者一起掉泥沼里，最后不得不把容颜藏在泥土的颜下。

不过这暂时的依赖，就象林间朦胧涣然的雾气一样，随着走山林那一刻起，随着她在夷人的寨里，逐渐恢复了神和元气后，就似乎在渐渐淡去了，甚至在后面的时间里，刻意和我保持了更远一些的距离了，似乎是还没好重新面对，我们两之间份与现实的准备。

正在如我现在所地，教授那些夷人，适合他们风格的情歌。好在月旬的男女歌会上，一展手，从这方面说，我知地后世民歌，还真不少。

那也是一个以对歌为名类似集相亲的篝火晚会，相互结识男女只要觉得对。甚至可以当场就地好一夕，在那个时间里，树林中草丛里到都是这情发的野鸳鸯，经常发生前来后到者地撞车，以及为一个女的几个雄间的大打手的角逐争斗。为了避免过重地伤害而损失必要的人和劳

获得这些土著夷人的好很容易，前提是只要你能找到沟通办法，比如教他们如何在山区有限的源中，过滤可以引用的净，或者制造一些诸如便捷而简单的工，顺便看了几例外伤的症状，就被待若上宾，拿寨里最好的果酒和兽来招待。

然后就是在夷人村寨里修养的日。

我遇到她的时候，

她能够受到这些武陵夷迎和信任的理由，只是因为她有特殊的渠，可以帮助这些夷人获得一些稀缺的资源，毕竟，作为所谓化外之民的代价，他们不但要与蛇虫野兽、严寒酷暑这些恶劣的环境因素斗争，相互之间还要为一的土地或源之类的问题争斗，而官府对这些理不到的穷山恶的贸易，也是限制的很严格。

我腰上那把剑叫银。来自河池刺杀地个人战利品。有足够锋利和韧，为开路和削切砍伐的工，必要的时候可以作为菜刀用来剥切。

虽然问起看她总是支吾着，言不尽实、难言之隐地样，显然牵涉到大家族的内恩怨，不过我好奇的是究竟是怎样的家族纷争，居然大手笔可以动军队劫，

显然懂得寻找后援，可不仅仅是我。

这些貌似军人的盗，在山林里，并不会比这些土生土长的夷人更悍，在好些搜索的人员失踪后，终于放弃了无谓的努力，因此，我们甚至因此还抓到了两个活。

看见这些面上纹绘的有些狰狞地夷人。她表情却明显松了气，中突然急促的冒一些听起来和晦涩地语言，那些夷人的表情顿然缓和松懈下来，转对我放下了弓箭，甚至还有个了牙膏广告里一样雪白的牙齿，再看不明白也知，这是一善意。

相比之下，我这个仅仅一面之缘却同样遭遇的路人甲，反而似乎是看起来最可靠和可以利用的存在了，她曾经一开始想期许以诗人追逐的钱财、功名、地位之类，来获取更好的地位和待遇，但是问题是，对我来说除了她自己，她能拿的东西，本打动不了人，反而被我用残酷的现实，打击的无完肤，

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