第二章 我要还俗

回到禅房，空空忍不住再次拿chu那本shi透了的经书，可惜图已经不在，但书里的所谓shen法要义却shenshen地xi引着他。空空虽然受ti质所限，不能修习上等武学，但有dao是“没吃过羊rou，总见过羊满山跑。”shen在少林，即使不能习武，见识总是有的。武学者，下练ti（指外功），中练技（指武术），上练气（指内力）。而所谓轻功shen法一类，总是作为辅助来修习的，好像练习外功时，基本无须修习什么shen法，只要一意横练即可；而修习武术武技时，则要求辅以相应shen法才能chu招准确，用以巧劲；然而当内力到一定水准时，随意提气即可shen轻如燕，甚至足不留痕。

因此，世间练武者，无一把内功的修习放在首位，再辅以高shen的武技，则可横行天下，而每每所谓轻功天下第一者，一定并非名副其实，因为那些内力高shen者的轻功一定远超此辈，只是将此看作小dao而不与之争了。

但是，此书却对shen法有特殊的见解，意为得快者得天下，速度快到一定程度，即使对手的内力再qiang也攻击不到，而你的攻击他也不能避开，至此，胜负已分。同时，经书中认为，shen法并非指得轻功而已，反应，chu手，回避都达到巅峰的shen法，应该是快如liu光闪电一般，gen本无迹可寻，而此等shen法其实本质是为应付敌人群攻而创。何也？须知人力有时而穷，内力再qiang大也有耗完的时候，这个dao理就如再大的蜡烛也终究会燃尽一样，当一个武林高手遭遇千军万ma的时候，虽然他比这些人中的任何一个都要qiang大的多，但是他却终究会耗尽ti力，死在群攻之下。以上是说普通意义上的高手，而修习了金刚shen法的人，因为其速快，瞬间已经解决了敌人，那么一来只要比他稍慢的人，再多也没有用，而来一沾即走，可战可退，符合曲折如意，伸缩自如的dao理，已经立于不败之地。

如此理论，看上去虽荒诞不经，却无懈可击，空空顿时沉迷于其中不可自ba。其实年青人好武是天xing，虽然长老的论断对空空的武学之路chu1以极刑，但天资聪颖且好qiang的空空仍然偷着学了罗汉拳，伏虎拳等一些入门的cu浅功夫，他学的很快，并有一番自己的见解，无奈ti质所限练不得高shen内功，打到人不着力，而人家反震之力却足以击败他，几次下来，空空终于心灰意冷，打消了继续学武的念tou。而此时，有人告诉他，即使学不得内功，仍然可以得到至高的武学，叫他如何不喜！

于是，自此日起，空空每天除了读书写字，便苦练金刚shen法。而灵xing见空空耍的有趣，便也跟着练点。

金刚shen法共分为六重，佛家以九为大，唐僧西天取经，便须历经九九八十一难方成就大功德，而诸如九yang神功等佛门绝学，也多分为九重境界。然而，这位创造金刚shen法的前辈，却只写下六重境界，那是因为“吾修至六重，几可缩地成寸，惜人力有时而穷，不能上窥更高境界，望汝能刻苦修习，如修之更高境界，则吾于地下亦无憾矣。”

而六重分别是：

首重，如是我闻。此为金刚经第一句，得此境界，则声闻而招至。

次重，诸相非相，此时shen动而影未动，影未动而招已至。

三重，一念之间，佛言“一念即起，万念俱灰”一念刚起，已无chu1可逃。

四重，三千世界，一为千，千为一，化shen千万，以一当千。

五重，如星如电，如星光，如闪电，存在过，但见时已晚。

六重，六daolun回，霎那间，已是六daolun回，佛法无边。

一般学武之人修习内力，则气脉悠长，呼xi平缓，而金刚shen法则反其dao而行之，讲究速换，这对从未练过内力的空空来说自然要简单的多，数月时间，空空已经练成第一重金刚shen法，此时他的动作要比普通武者迅捷百倍，但是他每日呆在少林寺的藏经阁里，虽修成不世shen法，自己对自己到什么程度，有多大能力却是一无所知，日子也就这么一日复一日的过去，但他第一重倒也再没再也没有进境，只是shen法日渐熟练，连日常生活中也开始不自觉的运转，一般僧人打扫一层楼需半日，而空空一盏茶的时间便轻松完成了，不知情者还当他心情愉快，故而手脚利索呢。而灵xing则一直未得门路，连第一